الفصل الثالث : وحدة : بلاغة التراكيب - 2 - تطبيق - مسلك الدراسات العربية

مقال منشور ضمن كتاب جماعي حول الشعر والتربية

مقال منشور ضمن كتاب جماعي حول الشعر والتربية صدر عن أشغال الدورة الأكاديمية المنعقدة بمدينة مراكش رمي 21 و22 أبريل 2018، صادر عن بيت الشعر في المغرب. من تنسيق وتقديم خالد بلقاسم.

مقال منشور بمجلة البلاغة و تحليل الخطاب العدد 15.

مقال منشور بمجلة البلاغة و تحليل الخطاب العدد 15 وهي مجلة فصلية علمية ومحكمة. مقال منشور بمجلة البلاغة و تحليل الخطاب العدد 15 وهي مجلة فصلية علمية ومحكمة.

مقال منشور بمجلة البلاغة وتحليل الخطاب العدد 12.

مقال منشور بمجلة البلاغة وتحليل الخطاب العدد 12. وهي مجلة فصلية علمية محكمة، مقال منشور بمجلة البلاغة وتحليل الخطاب العدد 12. وهي مجلة فصلية علمية محكمة،

مقال في كتاب جماعي الحجاج مفهومه ومجالاته، دراسات نظرية وتطبيقية في البلاغة الجديدة

مقال في كتاب جماعي الحجاج مفهومه ومجالاته، دراسات نظرية وتطبيقية في البلاغة الجديدة الكتاب الجماعي يقع في خمسة أجزاء. مقال في كتاب جماعي الحجاج مفهومه ومجالاته، دراسات نظرية وتطبيقية في البلاغة الجديدة الكتاب الجماعي يقع في خمسة أجزاء.

مقال في كتاب جماعي الحجاج مفهومه ومجالاته، دراسات نظرية وتطبيقية في البلاغة الجديدة الكتاب الجماعي يقع في خمسة أجزاء.

مقال منشور في مجلة تربوية دورية في محور تنمية المهارات القرائية

نشر الدكتور عبد العزيز لحويدق مقالا في مجلة تربوية دورية في محور تنمية المهارات القرائية، نشر الدكتور عبد العزيز لحويدق مقالا في مجلة تربوية دورية في محور تنمية المهارات القرائية،،نشر الدكتور عبد العزيز لحويدق مقالا في مجلة تربوية دورية في محور تنمية المهارات القرائية،نشر الدكتور عبد العزيز لحويدق مقالا في مجلة تربوية دورية في محور تنمية المهارات القرائية،

مناظرة السيرافي لمتى بن يونس دراسة حجاجية

مقال منشور في كتاب جماعي لبحوث محكمة من اشراف وتنسيق الدكتور أحمد قادم والدكتور سعيد العوادي، المقال معنون ب " مناظرة السيرافي لمتى بن يونس دراسة حجاجية" للدكتور عبد العزيز لحويدق، دراسة تبحث في الأسس والآليات الحجاجية التي اعتمدها المتناظران في جدالهما وحوراهما..

مقال منشور بمجلة البلاغة والنقد الأدبي العدد 14 -2019

نشر الدكتور عبد العزيز لحويدق مقالا بمجلة البلاغة والنقد الأدبي العدد 14 - خريف / شتاء 2019 في ملف الصورة الاستعارة، معنون بــ"المقاربة التفكيكية للصورة الفنية في التراث البلاغي والنقدي عند العرب د. جابر عصفور أنموذجا".

من أجل قراءة النصوص الشعرية

مقال منشور في كتاب جماعي تحت إشراف و تنسيق الدكتور عبد عبد العزيز لحوديق، وهو مقال موسوم بــ "من أجل قراءة النصوص الشعرية.

نظريات الاستعارة في البلاغة الغربية نظريات الاستعارة في البلاغة الغربية

وقد ظهرت مقاربات لسانية للإستعارة شملت خصائصها التركيبية والدلالية والتداولية، وتشكلت نظريات لتحليل الإستعارة هي: النظرية الإستبدالية والنظرية التفاعلية، والنظرية التداولية والحجاجية والمعرفية، وهي نظريات تكشف أن الإستعارة حمالة أوجه، ولها صلة وثيقة بوجود الإنسان وكينونته من خلال سؤال المعنى المنفلت بإستمرار

كتاب نظرية الاستعارة في التراث البلاغي العربي

عن الكتاب:

وبناءً على ما سبق، يتبين أن مقاربة الإستعارة في التراث البياني العربي متنوعة ومتكاملة إذ اهتمت بالوصف الدلالي للإستعارة وطرائق إنتاج المعنى المجازي.

كما ركزت على مختلف البنى التركيبية للإستعارة من أجل معرفة دورها في تحديد الدلالة وتأويلها، بل أولت عنايتها - أيضاً - للبعد التداولي للإستعارة، وذلك بربطها بمرجعها الإجتماعي وسياقها الثقافي، وإعتبارها تلفظاً يقصد به تداول المعلومات وتبادلها إنطلاقاً من قواعد مضبوطة تهدف تحويل وضع المتلقي وتغيير نظام معتقداته ومواقفه السلوكية، ولا يتأتى ذلك إلا بالنظر إليها ضمن مجال تداولي يشمل كل المقتضيات العقدية والمعرفية واللسانية المشتركة بين المتكلم والمخاطب.

كما نقر من خلال هذا البحث بأن هناك تلازماً في التفكير البياني العربي وبين إعتبار الإستعارة إستبدالاً من حيث بنيتها التي تقوم على ثنائية الحقيقة والمجاز، وبين إعتبارها إقناعاً وتأثيراً من حيث وظيفتها، فالإستعارة وهي تعوض المعنى الحقيقي، وتقدم بدله معنى مجازياً في صورة حسية كانت تروم توصيل ذلك المعنى في أحسن صورة، وجعل المتلقين أكثر إقتناعاً به، فالربط في تصور القدماء للإستعارة بين الإستبدال والإستدلال لا مراء فيه.

أستاذ التعليم العالي مؤهل

جامعة القاضي عياض، كلية اللغة العربية مراكش – المغرب.

من مؤلفاته:

- نظريات الاستعارة في البلاغة الغربية - من أرسطو إلى لايكوف ومارك جونسون، 2015.

- نظرية الاستعارة في التراث البلاغي العربي بنية الاستبدال واستراتيجيات البيان 2016.

عدة دراسات وبحوث ومقالات في مجلات علمية محكمة عربية ومغربية.